{لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ}1، وجزمها فعلي المتكلم مبنيين للفاعل قليل؛ نحو: "قوموا فلأصلِّ لكم"2، و{وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ}3، وأقل منه: جزمها الفاعل المخاطب؛ نحو: {فَبِذَلِكَ فَلْتفْرَحُوا}4؛ في قراءة؛ ونحو: "لتأخذوا مصافكم"6، والأكثر الاستغناء عن هذا بفعل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 "43" سورة الزخرف، الآية: 77.
موطن الشاهد: {لِيَقْضِ}.
وجه الاستشهاد: جزم فعل "يقض" باللام الطلبية الدعائية؛ وحكم الجزم بهذه اللام الوجوب؛ وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره.
2 أي: لأجلكم. والفاء لعطف جملة طلبية على مثلها؛ و"أصل" مجزوم بلام الأمرن وعلامة جزمه حذف الياء. لكم: اللام للتعدية؛ لأن الصلاة بمعنى الدعاء. وهذا الحديث عن أنس؛ فقد روى أن جدته مليكة دعت الرسول عليه الصلاة والسلام لطعام صنعته، فأكل ثم قال: "قوموا فلأصل لكم"، وتقدم النبي، وخلفه أنس واليتيم، وقامت العجوز من ورائهما، فصلى ركعتين، ثم انصرف.
موطن الشاهد: "فلأصل".
وجه الاستشهاد: جزم فعل "أصل" بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف حرف العلة؛ وحكم الجزم بلام الأمر لفعل المتكلم قليل.
3 "29" سورة العنكبوت، الآية: 12.
موطن الشاهد: {لْنَحْمِلْ}.
وجه الاستشهاد: جم فعل "نحمل" بالام الطلبية؛ وجزم اللام لفعل المتكلم قليل، كما أشرنا سابقا.
4 "10" سورة يونس، الآية: 58.
أوجه القراءات: قرأ ابن عامر، وعثمان بن عفان، وأبي، وأنس، والحسن، وابن هرمز وغيرهم: "فلتفرحوا" بالتاء، وقرأ غيرهم: {فَلْيَفْرَحُوا}.
البحر المحيط: 5/ 172، ومعاني القرآن للفراء: 1/ 465، والنشر: 2/ 285.
وجه الاستشهاد: جزم فعل "تفرحوا" وهو للفاعل المخاطب، بلام الأمر؛ وجزم اللام لفعل الفاعل المخاطب قليل؛ كما هو واضح في المتن.
5 ونظير هذا قول الشاعر:

لتقمْ أنت يابن خير قريش كي لتُقضى حوائج المسلمينا
6 هذا حديث شريف. القرطبي: 354.
وفي مسلم: عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لتسون صفوفكم، وليخالفن الله بين وجوهكم". ضياء السالك: 3/ 392.
موطن الشاهد: "لتأخذوا".
وجه الاستشهاد: جزم فعل "تأخذوا" بلام الأمر؛ وجزمها لهذا الفعل الذي فاعله مخاطب قليل.