أن "ذا" في "ذي القد" بمعنى صاحب فمن ثم جاءت الياء في عنوان الكتاب لوقوعها مجرورة. ويؤيد هذا ما جاء في شرح شواهد الشافية البغدادي 103 "وقال السيوطي في شرح أبيات المغني: ونقل ابن جني في ذي القد عن أبي علي..." ويعارض هذا ما جاء في مقدمة الإتقان في عد الكتب التي اعتمد عليها: "وذا القد" وهو مرفوع في كلامه. وكذلك في الخزانة في الموطن السابق: "وهذا البيت نسبه ابن جني في كتاب ذا القد لبعض العرب" ومقتضى هذا أن "ذا" اسم إشارة. وفي التصريح شرح التوضيح في مبحث ألف التأنيث: "وحلكى -بالحاء المهملة- لدويبة. قال أبو علي الفارسي: هي مقصورة. حكاه عنه ابن جني في القد".
38- "شرح الفصيح". والفصيح لثعلب. وذكر في كشف الظنون تحت اسم: "الفصيح" من شروحه شرح ابن جني.
39- "كتاب شرح الكافي في القوافي". في كشف الظنون: "كافي في شرح القوافي للأخفش لابن جني" ويبدو أن شرح آخر غير المعرب الذي سبق الكلام عليه.
ومما لم يذكره ياقوت ما يلي:
40- "التلقين في النحو". ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11/ 311، وابن خلكان.
41- "التذكرة الأصبهانية" ذكره ابن خلكان.
42- "التهذيب". وهو تهذيب تذكرة أبي علي. عن ابن خلكان.