وسينده ضعيف وله شواهد منها:
عن علي رفعه: "سيد طعام الدنيا اللحم ثم الأرز"، أخرجه أبو نعيم في الطب النبوي.
وأكل اللحم يزيد سبعين قوة. قاله الزهري.
وعن علي رضي الله عنه: "إنه يصفي اللون ويحسن الخلق ومن تركه أربعين ليلة ساء خلقه".
ولأبي الشيخ بن حيان .........................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
$والآخرة اللحم، ثم الأرز، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء"، "وسنده ضعيف" فقط، لضعف راوية سليمان بن عطاء، لا موضوع، كما زعم ابن الجوزي.
قال الحافظ: لم يتبين لي الحكم بالوضع عليه، فإن سليمان ضعيف، وشيخه مسلمة الجزري غير مجروح، "وله شواهد، منهاعن علي رفعه: "سيد طعام الدنيا اللحم ثم الأرز"، أخرجه أبو نعيم" أحمد بن عبد الله الأصبهاني، "في" كتاب "الطب النبوي" وأورده ابن الجوزي في الموضوع أيضًا، ونوزع منها خبر صهيب السابق، ومنها عن بريدة مرفوعًا "سيد الأدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية".
رواه الطبراني وغيره، ورواه أبو نعيم في الطب بلفظ خير، ومنها: عن ربيعة بن كعب، رفعه: "أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم". رواه العقيلي، وأبو نعيم في الحلية، وكلها ضعيفة، لكن بانضمامها تقوى، كما أشار إليه السخاوي، "وأكل اللحم يزيد سبعين قوة، قاله الزهري" بن شهاب، " و" لكن ينبغي أن لا يواظب على أكله، كما قال الغزالي لما جاء "عن علي رضي الله عنه، أنه يصفي اللون، ويحسن الخلق" بضم اللام، "ومن تركه أربعين ليلة، ساء خلقه" ومن داوم عليه أربعين يومًا قسا قلبه، كما هو بقية ما نقله الغزالي عن علي، وقال ابن القيم: ينبغي عدم المداومة على أكل اللحم، فإنه يورث الأمراض الدموية، والامتلائية، والحميات الحادة، وقال بقراط: لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوان، تركه أربعين ليلة ساء خلقه، ومن داود عليه أربعين يومًا قسا قلبه، كما هو بقية ما نقله الغزالي عن علي، "لأبي الشيخ" الحافظ عبد الله بن جعفر "بن حيان"، بفتحت المهملة، والتحتية الحياتي، نسبة إلى