وأخرج فيه، وفي الطب لأبي نعيم من حديث أنس: كان -صلى الله عليه وسلم- يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب بالبطيخ، وكان أحب الفاكهة إليه. وسنده ضعيف أيضًا.
وأخرج النسائي بسند صحيح عن حميد عن أنس: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بجمع بين الرطب والخربز -وهو بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها زاي- نوع من البطيخ الأصفر.
وفي هذا تعقب على من زعم أن المراد بالبطيخ في الحديث الأخضر، واعتلوا بأن الأصفر فيه حرارة كما في الرطب، وقد ورد التعليل بأن .....................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يأخذ بيده اليمنى من الشمال رطبة رطبه، فيأكلها مع القثاء التي في يمينه.
وفي الصحيحين عن عبد الله بن جعفر، رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأكل الرطب بالقثاء، "وأخرج" الطبراني "فيه" أي: في الأوسط، "وفي الطب لأبي نعيم" وأبو الشيخ في الأخلاق النبوية، وأبو عمر النوقاتي في البطيخ، والحاكم في الأطعمة، "من حديث أنس: كان -صلى الله عليه وسلم" إذا أكل رطبًا وبطيخًا معًا، "يأخذ الرطب بيمينه" أي: بيده اليمنى, "والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب بالبطيخ" للتعديل، "وكان" أي: البطيخ "أحب الفاكهة إليه، وسنده ضعيف أيضًا" لأن فيه عند الجميع يوسف بن عطية، وهو واهٍ متروك، وفيه جواز الأكل باليدين جميعًا، ويشهد له ما رواه أحمد، عن عبد الله بن جعفر: آخر ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في إحدى يديه رطبات، وفي الأخرى قثاء يأكل بعضًا من هذه، وبعضًا من هذه، لكن لا يلزم منه لو ثبت أكله بشماله، فلعله كان يأخذ بيده اليمنى من الشمال فيأكلها، مع ما في يمينه؛ إذ لا مانع من ذلك، وأما أكله البطيخ بالسكر، فلم أر له أصلا، إلّا في خبر معضل ضعيف، رواه النوقاتي، وأكله بالخبز لا أصل له، إنما ورد في أكل العنب بالخبز، حديث رواه ابن عدي، بسند ضعيف، عن عائشة له جميعه الحافظ زين الدين العراقي.
"وأخرج النسائي بسند صحيح عن حميد" الطويل، "عن أنس: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجمع بين الرطب والخربز" وأخرج الطيالسي بسند حسن عن جابر: كان -صلى الله عليه وسلم- يأكل الخربز بالرطب، ويقول: هما الأطيبان "وهو بكسر الخاء المعجمة، وسكون الراء، وكسر الموحدة، بعدها زاي، نوع من البطيخ الأصفر، وفي هذا تعقب على من زعم أن المراد بالبطيخ في الحديث الأخضر، واعتلّوا بأن الأصفر فيه حرارة كما في الرطب، وقد ورد التعليل بأن أحدهما يطفئ