قال: أتيت النبي -صلي الله عليه وسلم- في ليلة قمراء، وكأني أنظر إلى عكن بطنه، وكأنها القباطي, وإلى وبيص خاتمه في يساره. وإسماعيل هذا قال البخاري: تركه ابن المبارك، وربما روى عنه: وقد ذكر بعض الحفاظ -كما أفاده الحافظ بن رجب- أن التختُّم في اليسار مروي عن عامَّة الصحابة والتابعين.
ورجحت طائفة التختم في اليمين، وهو قول ابن عباس، وعبد الله بن جعفر، وروى حمَّاد بن سلمة قال: رأيت ابن أبي رافع يتختّم في يمينه فسألته عن ذلك فقال: رأيت عبد الله بن جعفر يتختَّم في يمينه وقال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يتختم في يمينه، .............

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بصحابي، فحمله عليه ينابذ قوله: "قال: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في ليلة قمراء" ذات قمر، "وكأني أنظر إلى عكن" بضم ففتح: جمع عكنة: طيات "بطنه" من السمن، "وكأنها القباطي،" بضم القاف، جمع قبطي وقبطية، بضمها: ثوب من كتاب رقيق يعمل بمصر، نسبة إلى القبط بالكسر على غير قياس، فرقًا بين الثوب والإنسان "وإلى وبيص" بفتح الواو، وكسر الموحدة، وسكون التحتية، ومهملة، بريق ولمعان، "خاتمه في يساره، وإسماعيل هذا" قال البخاري: تركه ابن المبارك" عبد الله، "وربما" قليلًا، "روى عنه", وضعَّفه منجبر بشواهده، "وقد ذكر بعض الحفاظ، كما أفاده الحافظ بن رجب: "أن التختم في اليسار مروي عن عامة الصحابة والتابعين، فهو القوي، وعورض هذا يقول الحافظ تبعًا لشيخه العراقي، وردَّ تختمه في اليمنى من رواية تسعة من الصحابة، وفي اليسرى من رواية ثلاثة، ورد بأن العراقي نفسه نقل التختم في اليسار عن الخلفاء الأربعة، وابن عمر وعمرو بن حريث، فهؤلاء ستة, على أن أصل المعارضة ساقط في اليسار؛ لأن معنى كونه مرويًّا عن عامتهم، أنهم قائلون بأفضليته عن اليمين، لا أنهم نقلوه عن النبي -صلى الله عليه وسلم"ورجحت طائفة التختم في اليمين وهو قول ابن عباس، وعبد الله بن جعفر" -رضي الله عنهم.
"وروى حماد بن سلمة" بن دينار البصري، "الثقة العابد، روى له مسلم والأربعة، وما يقع في نسخ من زيادة أبي قبل سلمة خطأ، فليس لهم من يسمَّى بذلك، "قال: رأيت ابن أبي رافع" بالراء، قال في التقريب: عبد الرحمن بن أبي رافع شيخ لحماد بن سلمة، مقبول من الرابعة، روى له الأربعة، انتهى.
وقال البخاري: في حديثه مناكير، "يتختم في يمينه، فسألته عن ذلك، فقال: رأيت عبد الله بن جعفر" بن أبي طالب "يتختم في يمينه".