والكرب كما في بيت الحمام.
وعن ابن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو على حصير، قال: فجلست، فإذا عليه إزاره وليس عليه غيره، وإذا الحصير قد أثَّر في جنبه، وإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع، وإذا إهاب معلق، فابتدرت عيناي، فقال: "ما يبكيك يا ابن الخطاب"، فقلت: يا نبي الله، وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثَّر في جنبيك، وهذه خزائنك لا أرى فيها إلّا ما أرى، وذلك كسرى وقيصر في الثمار والأنهار، وأنت نبي الله وصفوته، وهذه خزائنك، لا أرى فيها إلا ما أرى, قال: "يا ابن الخطاب، أما ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا"، رواه ابن ماجه بإسناد صحيح. .............

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والكرب" بفتح، فسكون: الحزن يأخذ بالنفس، عطف مسبب على سبب، "كما في بيت الحمام، من ذلك.
"وعن ابن عباس، قال: حدثني عمر بن الخطاب، قال: دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وهو على حصير، قال: فجلست، فإذا عليه إزاره، وليس على غيره، وإذا الحصير قد أثَّر في جنبه، وإذا أنا بقبضة من شعير" بفتح الشين، وتكسر "نحو الصاع، وإذا إهاب" جلد لم يذبغ، أو مطلقًا دبغ، أو لم يدبغ، والمراد: جنس إهاب، فلا ينافي في رواية الصحيحين: إهب معلق، فابتدرت عيناي" بادرت بإرسال الدمع مسرعة، "فقال: "ما يبكيك يا ابن الخطاب؟" فقلت: يا نبي الله، وما لي لا أبكي، وهذا الحصير قد أثَّر في جنبيك، وهذه خزائنك" أي: الأماكن المعدة للادخار، "لا أرى فيها إلا ما أرى" من شعير نحو صاع، "وذاك كسرى وقيصر في الثمار والأنهار وأنت نبي الله وصفوته: مختاره "وهذه خزائنك، لا أرى فيها إلا ما أرى" كرره مبالغة في إظهاره التأسف، قال: "يا ابن الخطاب" وفي رواية البخاري ومسلم: فوالله ما رأيت في بيته شيئًا يرد البصر غير أهبة ثلاثة، فقلت: ادع الله فليوسع على أمتك، فإن فارسًا والروم قد وسع عليهم وأعطوا الدنيا، وهم لا يعبدون الله، فجلس -صلى الله عليه وسلم- وكان متكئًا، فقال: "أوفي هذا أنت يا ابن الخطاب"، بهمزة استفهام، واو عطف على مقدر بعدها، قال الكرماني: أي: أنت يا ابن الخطاب، أي: أنت في شك، إن التوسّع في الدنيا مرغوب عنه، فقلت: يا رسول الله! استغفر لي، أي: من اعتقادي أن تجمل الدنيا مرغوب فيه، قال: "أما ترضى أن تكون لنا الآخرة" الباقية، "ولهم الدنيا" الفانية، وجمع ضمير لهم على إرادتهما ومن تبعهما، أو كان على مثل حالهما بدليل رواية الشيخين، "رواه ابن ماجه بإسناد صحيح" بهذا اللفظ، "ورواه