من أهل بغداد والآيات شاهدة لهم وللحق مصباح يبين به

عبت الذي قال ما فيه الخلاف من إيـ ـقاع الثلاث ولو أفتى بأغربه

وقلت تنكح زوجاً غيره ونكا حها مع الخلف باق في تذبذبه

وكيف تنكح من لم تبر عصمتها بلا خلاف لشخص مع تجنبه

وفي الزيارة لم تنصف رددت على ما لم يقله ولم تمرر بسبسبه

رداً ملخصه أشياء أذكرها إما حديث ضعيف عند مطلبه

إما صحيح ولكن لا دليل به على مرادك بل هدم لمنصبه

إما بمجمل لفظ قول خصمك من أقوى المقال به قسراً وأصوبه

إما بلا علم لي والجهل غايته أيعذر الشخص فيما لا أحاط به

فأي رد لعمري قد رددت وما ذا قلت إذ قلت أقفو أثر سبسبه

إن كان عندك في شد الرحال إلى الـ
ـقبور نقل فعارضه بموكبه

ليعرف الحق من كان أخا نظر خال عن العلم ناء عن تعصبه

أنى وذلك كالعنقاء في عدم وكالسمندل يحكي مع تغيبه

ما أنت إلا كما قد قيل في مَثَلٍ خَالِفْ لتُعْرَف مشهور لضرّبه

فشيخنا بصريح الحق حجته ونقد نقلك زيف في تقلبه

فمن أحق بحق القول أن ظهر الـ إنصاف مرتفعاً من فوق مرقبه

وقلت ما بعده للرد فائدة هذا وجوهره مما أضن به

ماذا الكلام وما معناه قله لنا أمدح أم هجو أعرب عن معربه

ما ذلك الجوهر المضنون ويحك هل تعني به الشيخ أو رداً لمذهبه

فإن يك ماذا الطعن فيه أو الـ ـجواب عن قوله نور بغيهبه

والرد يحسن في حالين واحدة لقطع خصم قوي في تغلبه

وحالة لانتفاع الناس حيث به هدى وربح لديهم في تكسبه

كتم العلوم حرام لا يجوز لذي علم يضن بعلم عند طلبه

والرد في الحالة الأولى مضي هدرا فاستدرك الحال الأخرى قبل مذهبه

فقل ورد إن اسطعت السبيل إذاً
وانفع به الناس كي تحظى بأثوبه

من أهل بغداد والآيات شاهدة	لهم وللحق مصباح يبين به
عبت الذي قال ما فيه الخلاف من إيـ	ـقاع الثلاث ولو أفتى بأغربه
وقلت تنكح زوجاً غيره ونكا	حها مع الخلف باق في تذبذبه
وكيف تنكح من لم تبر عصمتها	بلا خلاف لشخص مع تجنبه
وفي الزيارة لم تنصف رددت على	ما لم يقله ولم تمرر بسبسبه
رداً ملخصه أشياء أذكرها	إما حديث ضعيف عند مطلبه
إما صحيح ولكن لا دليل به	على مرادك بل هدم لمنصبه
إما بمجمل لفظ قول خصمك من	أقوى المقال به قسراً وأصوبه
إما بلا علم لي والجهل غايته	أيعذر الشخص فيما لا أحاط به
فأي رد لعمري قد رددت وما	ذا قلت إذ قلت أقفو أثر سبسبه
إن كان عندك في شد الرحال إلى الـ	ـقبور نقل فعارضه بموكبه
ليعرف الحق من كان أخا نظر	خال عن العلم ناء عن تعصبه
أنى وذلك كالعنقاء في عدم	وكالسمندل يحكي مع تغيبه
ما أنت إلا كما قد قيل في مَثَلٍ	خَالِفْ لتُعْرَف مشهور لضرّبه
فشيخنا بصريح الحق حجته	ونقد نقلك زيف في تقلبه
فمن أحق بحق القول أن ظهر الـ	إنصاف مرتفعاً من فوق مرقبه
وقلت ما بعده للرد فائدة	هذا وجوهره مما أضن به
ماذا الكلام وما معناه قله لنا	أمدح أم هجو أعرب عن معربه
ما ذلك الجوهر المضنون ويحك هل	تعني به الشيخ أو رداً لمذهبه
فإن يك ماذا الطعن فيه أو الـ	ـجواب عن قوله نور بغيهبه
والرد يحسن في حالين واحدة	لقطع خصم قوي في تغلبه
وحالة لانتفاع الناس حيث به	هدى وربح لديهم في تكسبه
كتم العلوم حرام لا يجوز لذي	علم يضن بعلم عند طلبه
والرد في الحالة الأولى مضي هدرا	فاستدرك الحال الأخرى قبل مذهبه
فقل ورد إن اسطعت السبيل إذاً	وانفع به الناس كي تحظى بأثوبه