First Previous Next Last

‏[‏المقتصد‏]‏ المؤدى للفرائض المجتنب للمحارم، و‏[‏السابق بالخيرات‏]‏ هو المؤدى للفرائض والنوافل كما في تلك الآيات ‏.‏
وقوله‏:‏ ‏{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا‏}‏ ‏[‏ فاطر‏:‏ 33 ‏]‏ مما يستدل به أهل السنة على أنه لا يخلد في النار أحد من أهل التوحيد ‏.‏
وأما دخول كثير من أهل الكبائر النار فهذا مما تواترت به السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما تواترت بخروجهم من النار وشفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر وإخراج من يخرج من النار بشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم وشفاعة غيره‏.‏ فمن قال‏:‏ إن أهل الكبائر مخلدون في النار وتأول الآية على أن السابقين هم الذين يدخلونها وأن المقتصد أو الظالم لنفسه لا يدخلها، كما تأوله من المعتزلة فهو مقابل بتأويل المرجئة الذين لا يقطعون بدخول أحد من أهل الكبائر النار‏.‏ ويزعمون أن أهل الكبائر قد يدخل جميعهم الجنة من غير عذاب، وكلاهما مخالف للسنة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولإجماع سلف الأمة وأئمتها ‏.‏
وقد دل على فساد قول ‏[‏الطائفتين‏]‏ قول الله تعالى في آيتين من كتابه وهو قوله تعالى‏:‏ ‏{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء‏}‏ ‏[‏ النساء‏:‏48 ‏]‏، فأخبر تعالى أنه لا يغفر الشرك وأخبر أنه يغفر ما دونه لمن يشاء، ولا يجوز أن يراد بذلك التائب كما يقوله من يقوله من